灼烈之华18

那美宁可死去也要生下火神，伊邪纳岐却随即斩杀火神，这或许与日本这个国家重冷食的传统有关。

日本自古有“神的孩子”这样的说法，伊邪那美依照无上意志生下火神，这看似是对的，她却因火焰而死。

因母性诞生的恶子被父神斩于剑下，这背后透露出的是母亲的盲目愚蠢，母亲的怜爱是万恶之源。

神话中的原型是文化符号，往往与群体潜意识密切相关。本土文学作品中无处不在的逃避的男人，宛如稚童般狭隘偏激，其勇武举动若以女性目光来看，绝大部分也不过是渴望被看见，渴望被他人崇拜，或是好色本性的自然流露——充其量不过是幼稚的自恋行径。

内在或敏感，或笨拙的主人公，对恶之女既恐惧又迷恋，总会情不自禁被超越自身认知的“美丽”吸引。

恐惧而爱恋，妄执而情深，产生堕落般的深深的幸福，内心动弹不得，就能感受到这个群体对母亲强烈极端的依恋。

《古事纪》是这样记载的：

伊邪纳岐想要见到他的妹妹伊邪纳岐，于是追到黄泉国。

伊邪纳岐见到伊邪那美，说：“我的亲亲老婆，我和你建造的国土尚未完成，希望你跟我回去！”

伊邪那美说：“可惜啊，你没有早点来！我已经吃了黄泉的食物，但夫君你来了，我实在惶恐，愿意跟你回去，希望你不要偷看我。”

伊邪那美久去不返，伊邪纳岐取下髪梳，折断栉齿点燃，看见伊邪那美身体腐烂，爬满蛆虫，缠绕八柱雷神。见此，伊邪纳岐心生畏惧，狼狈逃跑。

伊邪那美见他的样子，大怒：“你的表现太侮辱我了！”命令黄泉丑女追捕他，伊邪纳岐施展法术一一化解。最后他的妹妻伊邪那美亲自来追，伊邪纳岐立即用千引石封住黄泉与现世的通路（即古出云国的伊赋夜坂，现位于本州岛岛根县松江市），立誓断绝夫妻的缘分。

因此，伊邪那美说：“我亲爱的丈夫，你如此不顾夫妇情谊，我一定每天杀死你的国人一千人！”

伊邪纳岐说：“既然如此，我将建立产室，每天出生一千五百人。”

伊邪纳岐从黄泉回来，说：“我到很丑和污秽的地方去过，所以必须祓除我的身体。”

他清洗身体，生下了包括三贵子在内的十四个神。

他很高兴地说：“我生下很多孩子，才得到三贵子。”让天照神统治高天原，让月读神统治夜之国，让须佐之男统治大海。

天照和月读都按照父神赐命统治国家，只有须佐之男不治理大海，终日哭泣，他的哭泣让青山枯萎，让河海干枯，到处都是恶神的声音，灾祸因此都来了。

于是伊邪纳岐问：“为什么你不治理我托付的国家，每天哭泣？”

须佐之男说：“我想去母亲的居所，因此哭泣。”

伊邪纳岐听了，忿怒极了：“可以，你不能在海国居住了！”于是放逐须佐之男。

……

仿佛是轻小说里《草食男也要恋爱》的经典配置，细看真是残忍。除了血统实在百无一用的草鸡男，战力全体现在打老婆杀儿子，完美展现了古代人吃绝户的神操作。

女方生孩子而死，丈夫压着上翘的嘴角含泪成为男妈妈，继承物质、人际和权利遗产，父凭子贵，走上了宇宙巅峰的传奇。

男人幻想在一穷二白的时候，有个漂亮又厉害的女神独具慧眼，于茫茫人海一眼相中他这个性格比较蠢的普通人。

知书达理，温柔体贴，光芒万丈，却为他争风吃醋，为他打架，给他最好的资源，非要跟他在一起，撵都撵不走……

一生忍耐的亚撒西好男儿，虽然感到惶恐怀疑无以为报，后来在女神的身心托付中逐渐盲目自信且笑纳。但是我真的很好奇，古代就一直流行“尽管得到了荣华富贵，却痛失所爱，享无边风华无边孤独”的BE梗吗？那中间不停生孩子是什么，这个结局就是一坨答辩。

伊邪那美因为死亡身体腐烂，被放逐到了黄泉，这是她的特征。

人会生病，会衰老，人会逐渐难堪，变成奇怪又丑陋的东西。人不仅存在肉|体的羞耻，也存在心灵的羞耻，触碰到群体意识的核心，就触碰到每个人的灵魂。

因此，为他们重新构想结局，才是最艰难最有趣的事情吧。

伊邪那美的“创造”神格更高，民众只要说到创造天地的神明，一定会联想到伊邪那美。

伊邪那美邀请伊邪纳岐完成婚约，却无法生下健康的孩子，于是接受了天神规训，把自己交由男性支配，才有了日本诸岛以及众多神明的诞生。这个草食男出奇地冷漠，探访黄泉也不过是为了追求“器”，也就是工具人，哪怕哭泣也只是无