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家庭拖累打压的女孩过得还好点。

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苏轼在黄州，与友人王天麟一起聚会聊天。

听到这里，王天麟突然说道：“黄州本地也有这样的恶习。一般人因为家庭原因，只愿意养两男一女，只要再多生就会溺死。”

苏轼有些惊讶：“法律不是明令禁止溺婴吗？”

看到对方的沉默，苏轼懂了，他问道，“溺死小的还是？”

王天麟苦笑：“说是养不起会溺死后面的，实际上只会溺死女婴。家里再穷，生了男婴也还是会养起来。”

苏轼看着面前的小食，有些食之无味了。

他沉默许久，放下筷子：“我要向本地富商筹集资金，建立育儿会。分人管钱，有人管帐，好好把女婴养大成人，再传授技术，以后让她们可以自立。”

话虽如此，苏轼依然心情沉重。

因为大宋并非没有育婴堂。

育婴堂、养济院、保育堂等等慈善机构应有尽有，还有义仓、义田，都是用来救济他人的。

慈善机构收养孤幼弃婴，赡养孤老、残疾人、养济贫困寡妇、贞烈妇女，义仓义田是向贫苦病人施医施药，给贫困人家捐助粮食米布。这些机构有的是富户捐助，有的是官吏和朝廷成立。

在政令通达、朝廷经济发达的时候，自然是能够维持的比较好。

而到了王朝末年，或者不需要末年，只需要运营者贪污、又或者地方上顽固思想不改，各种恶习依然存在，始终不改。

苏轼遥遥看着天幕：天幕是全天下都能看到的，比大宋的律法能达到更远的地方，真希望民间的百姓能受到启发，爱护自己的孩子啊。

【我处理完村里的事，疲惫的仿佛做牛做马，连轴转的耕地一晚上不停歇，累死我了！

一想到害我累得要死的凶手，是不做人的男男女女，我就来气。

有时候我都想，要不干脆进宫，去找皇帝们谈谈心。

经过这些事情之后，我更加下定决心。

明朝皇帝以宫女后妃殉葬，死者众多，堪称历代之最。

连两个少数民族政权都没明朝殉葬多。

我想，无论是南京皇城还是北京紫禁城里，怨魂应该是很多的。

我若是去找皇帝复仇，说不定可以直接拉起一支“女鬼起义军”。

无处不在的民间恶习我改不了，女鬼复仇也吓不住他们，那我直接找皇帝，逼皇帝改！】

修南京皇城的朱元璋：“真是岂有此理！”

他自己就是农民起义军出身，没想到张士诚、陈友谅都打赢了，还得面对一支“女鬼起义军”。

尽管知道小说是假的，但是身为帝王，听到起义，对这种影响皇权统治的存在本能的厌恶。

最重要的是，朱元璋却是知道有女性起义军首领。

元末农民起义军中，朱元璋曾和刘福通都是韩林儿的手下，当白莲教领油刘福通、韩山童所领导农民起义时，还有一个记录很少的女人——金花娘子，也在率众起义。

元末明初的文人叶子奇所写的“元明史料笔记从刊”之一的《草木子》中，《草木子》详细记载了元末各种农民起义，也包括红巾军起义和金花娘子起义。他用“此其大者”四字概括金花娘子的领导能力，称赞她有相当的谋略。

叶子奇与刘基刘伯温、宋濂同为浙西有名学者，只是后两人被朱元璋重用，叶子奇不但被朱元璋只任命为小吏，后来还将之下狱。

《草木子》一书，便是叶子奇在洪武十一年在狱中所写。

朱元璋摸了摸自己下巴，他与金花娘子发动起义的地方没有交集，等后来自己起势时，金花娘子已经销声匿迹，不知道是战死还是失败后隐居了起来。

既然叶子奇似乎对金花娘子有些认识，不如招来问问（2）？

天幕此番关于大明对女性的各种苛待，让朱元璋有不妙的预感。

白莲教里，可是有不少女性首领。他的大明刚刚建立，可不想再迎来什么起义。

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修北京紫禁城的朱棣：“天幕这长乐，或者说写这本书的作者，看起来对大明真的很讨厌了。”

徐皇后冷眼看着他：“陛下，有些事我以前是不知道，现在知道了，我也要讨厌了。”

也就是她投胎好，现在贵为皇后，若是她也是民间某个恶习根深蒂固的地方民女，谁知道会经历什么。

朱棣心虚：“改改改！一定改！”

说完再教训自己的好大儿朱高炽和好圣孙朱瞻基：“你们也要记得，不能让天幕上的这些恶俗继续发展下去，不然哪天说不定真有‘女鬼起义军’出现在紫禁城里。”

他并非真正的迷信鬼神，畏惧紫禁城里有鬼。而是怕有些人冒充女鬼，打着女鬼的名义起兵反明。

朱高炽表情肃然：“确实，得提防唐赛儿白莲教之流。”

提起“唐赛儿”，一群皇族齐齐变了脸色。

永乐年间，山东地区作为主战场经历了“靖难之役”，后又连续爆发水旱灾害、蝗灾，唐赛儿的父母丈夫全部身死，家破人亡。偏偏朝廷赈灾无力，徭役不休，征敛不息。

唐赛儿自