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上，抬头看他。

公公看到了染血的白色绒毛下，一张张熟悉又陌生的面容。

儿媳的脸，孙女的脸，甚至还有儿子曾经的宠妾的脸。

兔头前面的那张人面，最终长成了他最为心虚的几个女人的模样。

她们为什么死，他真的不知道吗？】

“昔日周文王被迫吃下伯邑考的肉，回到西岐后将长子的肉呕吐了出来，相传肉饼落地后变成了三只兔子，那三只兔子就是伯邑考的化身，周文王呕吐的地方被称为‘吐儿冢’。”

明朝，许仲琳提着笔，正在书写《封神演义》。

他正好写到了周文王，一边写，一边对着天幕上的故事发出感慨：“儿媳既然叫了公婆爹娘，也是他们的女儿，吃了自己女儿的肉，可不就是要‘吐子’。”

吐子，兔子，除了谐音之外，“兔”还是28星宿之一的“房日兔”，主东方仁和生发之力，符合伯邑考大义救父的举动。

如今天幕里的主母最初割肉，也是纯孝为了救翁婆，后来为了帮助子女。

无论怎么看，主母看似是恶鬼，实则品德高尚，无处挑剔。

反倒是那一家人……

许仲琳听着连连摇头，自己笔下的反派都没这么恶心！

他写比干挖心，写妲己吃人心（2），但也先写了妲己被狐妖附体，难不成这一家老父母和丈夫，全都被妖魔附体？

比起为女发疯为女复仇的主母女鬼，竟然是心安理得吃人肉的活人更可怕！

【我觉得疲惫，觉得心累。

尽管处置了这一家子，可是这一个地方的割肉侍亲等恶习根深蒂固，不仅男人被洗脑，女子自己也被洗脑的心甘情愿。

也或许，是因为这成为她们最后的退路。

身体是一个人最后的依仗。

当男人没有别的出路，就只能出卖身体当苦力，若是当苦力都挣不来钱，那就发泄暴力，烧杀抢掠，逼上梁山；

而女人没有别的出路，同样也只能出卖身体。或者是卖身为奴为妾，或者是卖身青楼。

对女子来说，割肉这种出卖身体的痛苦行为，总比为奴为妾为妓好。

在守节到变态的朝代，有些寡妇想要改嫁会被自己的族人亲手勒死，塑造守节假象。

在守节到变态的家族，若是女子不得公婆丈夫的喜爱，被休妻回娘家，家族可能也会做出极端的行为来。

许多族人可能为了未出嫁的女儿、为了所谓的“家族名声”，会选择对被休的女子暗下毒手。

所以，她们明知道疼痛，也只能选择这种极端的、没有办法的办法。

我能改变一两个人，却改变不了一个朝代。】

朱元璋暴躁无比：“改！现在就改！”

也不知道后面的皇帝都是什么鬼，怎么越来越无能，民间都是什么乱七八糟的习俗！

——他绝口不提，缠足殉葬守节等习俗曾经都有他的支持，才在民间越发普遍。

在洪武朝，一共有五个皇帝同时存在（3）。

在朱元璋愤怒宣布必须整顿大明恶习时，未来的明惠宗朱允炆、明成祖朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基，在洪武朝处于不同的年龄段。

已经长达的几人亲眼见到了太祖皇帝口水四溅怒骂子孙的模样，并且撸袖子表示谁干得不好死到地下揍谁。

以太祖皇帝的战功和脾性，一群人丝毫不怀疑太祖皇帝说揍就一定会揍，而且下手非常狠。

他们齐齐吞了吞口水，暗下决心：

为了死后安生点，生前必须改！

第66章 《我在大明当邪神》8

【我再次受到召唤, 来到了一个封闭的小山村，一下子犯了难。

这里的绝望与痛苦太多了，比牌坊密集的那条街还多, 明明整个村庄的人口都没街道上的人多，怎么就能作出如此浓厚的痛苦？

我在村庄只是飘了几个晚上, 就看出村子里的各种惨痛。

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伴随着帮助的女人和女鬼越来越多, 我对于前世的记忆也越来越清晰。

我知道自己是一个死于丈夫家暴后想离婚、结果被丈夫直接谋杀的倒霉女人。

我知道这世间有许多跟我一样命苦的女人，也知道古代的女人比现代可以离婚可以打官司的女人过得更惨。

但我还是低估了人性, 低估了古代女人受到的苦。

这样的苦痛，在这一个村子里就呈现了多种模样。】

“相比之下, 我已经很幸运了。”

大秦, 年纪轻轻守寡的巴地寡妇清, 想起早逝的丈夫、和最初当寡妇时面临的家族压力，已经完全不当一回事。

比起后世对女人奇奇怪怪的酷刑，她遇到的困难不值一提。

只要一想到自己若是生活在后世那什么宋明清，可能被朝廷送给敌人、可能被家人从□□着缠足、可能被夫家逼迫割肉做药，巴清整个人都不好了。

“还好当今陛下没有这种爱好。”巴清无比庆幸，自己生活在大秦。

哪怕是年轻时期战火连天，家族男丁女子最危难的时候都得提着刀兵抗击